之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。——《左传·庄公十四年》　　人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”又曰：“妖则去其人。”——《崆峒问答》　　……　　万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而常试人，唯不能于镜中易其真形耳，而所谓妖怪者，便是老精物也，盖精气之依物者也，或草木，或土石，又或披毛戴角湿生卵化，鳞毛羽昆等之阎浮世界四类。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。　　于昔洪荒之初兮，混蒙；五行未运兮，两曜未明；其中挺立兮；有无容声；有无上神皇出御兮，始判浊情；立天立地人兮，群物生生...

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